「実」とは何か。実態のある仕事を茶業で体現。マメヒコで出現。

　何気なくマメヒコのボス井川さんに

　ダニエル：「じゃあ、マメヒコで、出店の茶通をお願いします。」

　といった一言が、台湾で問い詰められて、アルバイの日程をつめられてしまい気づいたら、発表されていました。いやはや、素早い行動力に対応せねば。（х^ิ＿^ิх）

　二種類のイベントで、山道帰一の「実」のあるお茶を魅せます。

　実が出たら、ミソ仙人になっちゃうので、そっちの実ではないぞ。(。♋ฺ‸♋ฺ｡)

＜お茶の講座 IN マメヒコ～東方美人＞

会費：　会費2,000円(お茶代とお菓子代込)。
申込みは下記の日時より、ご希望の日時をイーメールにて、お申込みください。
＊下の「申し込む」より、直接マメヒコにメール。

　申し込む←クリック

①　７月１４日(火)　場所：マメヒコ三軒茶屋店
　　山道帰一：　午後２時～４時 (２時間)　　
　　井川さん ：　午後９時～11時(２時間)

②　７月１５日(水)　場所：マメヒコ渋谷店
　　山道帰一：　午後２時～４時 (２時間)
　　井川さん ：　午後９時～11時(２時間)

③　７月１６日(木)　場所：マメヒコ三軒茶屋店　
　　山道帰一：　午後２時～４時 (２時間)
　　井川さん ：　午後９時～11時(２時間)

④　７月１７日(金)　場所：マメヒコ渋谷店
　　山道帰一：　午後２時～４時 (２時間)
　　井川さん ：　午後９時～11時(２時間) 

◎マメヒコ三軒茶屋店
　
住所： 東京都世田谷区太子堂4-20-4
電話番号：03-5433-0545
　

◎マメヒコ渋谷店
　

＜出店の茶通さん IN マメヒコ＞

◎マメヒコ三軒茶屋店　  ７月１４(火)    ７月１６(木)
　１０時 ～ １４時
　１９時 ～ ２１時

◎マメヒコ渋谷店　　　　  ７月１５(水)    ７月１７(金)
　１０時 ～ １４時
　１９時 ～ ２１時

・山道帰一もしくは茶通スタッフがマメヒコで出店の茶通を営業します。(｡◕ฺˇε ˇ◕ฺ｡）
・マメヒコ渋谷店では、店長のユウキさんと口喧嘩している日常が見られるかも。（＞＿＜）
・お茶を買いに来てくり～。ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ

　　＜関係ページ＞

にほんブログ村ランキング

　本日から、山道帰一単身で、仙台入りです。

　ミソ仙人→『仙道世界』巻５→仙台と、ブログが三連発で、「仙」続きで、次は『聖闘士星矢』（セイントセイヤ)かと期待されても、阿藤さん以外喜んでくれないだろう(笑)。

　線と線を繋いで辿り着く、旅は後半に近づいている。

　えっ、忠犬タイスンは、どうしたって？　(；◔ิд◔ิ) !!!

　タイスンは、未だに完全定本【実践】地理風水大全を読み終わっていないことが判明したので、連れて行っても無意味なので置いていくことに決定です。

　このようなことが判明したきっかけは・・・

　タイスン：「お問い合わせが来ていまして、先生の羅盤は三元派の使用で宜しかったですよね？」

　ダニエル：「えっ！オマエ知らなかったの？合元複合羅盤なんだけどぉ・・・(；◔ิд◔ิ) !!! 」

　込み上げたのは怒りだけではなく、失望だった。しかも、コイツはこの羅盤を持っているのにこの様なのである。( ゜ 3゜)

　その後、問いつめたら、本をまったく読んでいないことが判明。(；◔ิд◔ิ) !!!

　もう、こんな人間のクズと係わるのがイヤだ。ヽ(｀△´)/

　ということで、連れて行っても、挨拶もまともにできないタイスンに恥ずかしい目に合わせられる前に、置いてゆくことに。今後、このマヌケを旅に連れて行くことももうないだろう。

　以前は、北海道で失語症とまで人様から言われ笑われるほどコミュニケーション・ゼロで、タイスンの嫁もあきれて、嫁からの文句も、タイスンに言っても通じないらしく、いつも私を介してタイスンに伝えられる有様である。未熟なミュートなのである。

　二人きりで車に乗っていても、会話一つないツマラン奴なのである。

　もう、ウ・ン・ザ・リざんす。陰気になるわぁ！ヽ(｀△´)/

　「こんなんじゃ、コイツいつの日か嫁にも捨てられるぞ！」といつも思う。(　･ิω･ิ)

　コイツのせいで、最近は血圧が上がり気味。(´Д⊂ｸﾞｽﾝ

　いつも、どこに連れて行っても、最終的に恥ずかしい思いをするのは、私なのである。人様に挨拶もまともにできない獣のタイスンを連れて行っても、私が面子を潰されるならば、初めから置いて行くのが得策であろう。

　人それぞれ壁の高さやハードルは違うけれど、タイスンは、まず人様に大きな声でご挨拶できるようになるまで、オレが恥をかくからどこにも連れて行かないことに決定！オレは、礼儀知らずの獣は相手にしない！それまで、オマエ(タイスン)は、のけ者。(╬◣д◢)ﾑｷｰ!!

　もう、コイツと旅をするのも、香港までないだろう。香港でも、オマエとは別行動したいくらいだ。ヽ(｀△´)/

　ということで、明日から宮城・岩手の尋龍点穴は、わし一人で行ってくるぞ。(;☉д⊙)

　タイスンと旅するくらいならば、独りのほうが圧倒的に楽しい！(｡◕ฺˇε ˇ◕ฺ｡）

　最新の３．２寸(10cm)の地理風水法羅盤と共に行くから、もうオレ一人でいいから。

追伸

　フレンド！待っててね～！ぼくの学生時代に書いた詩集『死の都』をイルマーレしに岩手に行くよ！適当な喫茶店に置いておくから、次の日にでも取りに行ってね。(σ´∀`)σｹﾞｯﾂ

＜関連ページ＞

にほんブログ村ランキング

  　読者お待ちかねの仙道シリーズです。先の仙人篇の続きではないのでご安心を。今回は、房中術の実践家にして、大先輩である小説家の長村逸想氏から学んだことを中心にお話しします。

　仙道の世界では、「重秘」と呼ばれる表に漏らせない情報が甚だ多く、学者の見当違いの研究も手伝って、その全貌がまったく世間で知られていません。

　ちなみに、何故「重秘」なるものが、仙道世界に存在するかといいますと、それは、エントロピーの法則にも似ています。つまり、情報量がより平均化するときの弊害を仙道家たちは、膨大な時間の経験則から理解していますし、それは引き継がれているのです。

　つまり、社会秩序のあり方や、平均寿命から雇用問題まで、様々な社会でのあり方と、それに影響を及ぼす情報を持っていたとしても、無闇に公開などできないのです。

　今回は、栽接法と呼ばれる仙道の技法についてですが、「重秘」については、そこまでで話を途中カットします。

　栽接法とは、房中術とも呼ばれ、世間体的には、あまり風評が思わしくないものですが、仙道家たちは、一つの「生命力」「生殖能力」の問題として、房中術をとらえています。平たく言えば、房中術とはたなんる性愛術ではなく、養生（養陰、養陽）による延命長寿の方法であるということです。

　また、仙道の技法として伝わる房中術と世間で知られているものは、まったく別物といっても過言ではないでしょう。そもそも、仙道の秘密は世間で知られることがほとんどないです。

　たとえば、清浄派における修練のゴールの一つの形に「馬陰蔵相」と呼ばれるものがあります。それは、男性性器が使い物にならなくなり、生殖能力がなくなってしまうことを意味します。

　女性の場合は、老女がこの技法(術)に精通した場合、月経閉止期(女性が50歳前後になって月経のとまる時期)を過ぎていても、月経がまた戻ります。また、その後に閉じますが。

　逆に、月経がまだある若い女性は、月経が閉止期をむかえます。

　つまり、仙道における修練の完成した姿の一つの形とは、修練のスタイル(流派)如何によっては「生殖能力」がなくなることに繋がる場合もあります。その効能は、・・・重秘。

　では、何故このようなことが起こるのかといいますと、仙道の秘密における答えの一つとして「内分泌の変化」にあります。

　内分泌器とは、ホルモンを分泌する器官のことであり、その特徴は、以下のとおりである。

＜内分泌器の特徴＞
　・ホルモンを分泌する細胞が存在する。
　・分泌したホルモンは血液中に溶け出して全身を回る。
　・内分泌器官内に血管が発達している。
　・ホルモンの分泌量をそのときの体にあわせた量に調節する。
　・内分泌器官そのものも別のホルモンの作用を受ける。

＊ホルモンを分泌する腺なので、内分泌腺ともいう。
＊ホルモン（ドイツ語：Hormon）とは、動物の体内において、ある決まった器官で合成・分泌され、体液（血液）を通して体内を循環し、別の決まった器官でその効果を発揮する生理活性物質のこと。

　仙道の秘密は、内分泌腺にあり、仙道をすることで内分泌器からつくられるホルモンの分泌量が変わり、人体に著しい変化が現れる。つまり、「内分泌の変化」というのが、我々の「仙道」に対する医学的な定義であります。

　そして、今回のテーマとなる仙道における術の一つ「栽接法(房中術)」を体系の中から見ると、以下の図表のようになります。それは「長生不老」と呼ばれる長命を保つことを目的とした技法であるということです。　

　　　　　　  |―法術(意念科学)
　　道術―|　　　　　　　　　　
　　　　　　  |　　　 　　　　 　　　 |―清浄派(丹道)―――――　 北　派 　　　　 　　　　 　　　
　　　　　　  |―長生不老―― |　　　　　　　　　　　　　　　  　　|―南　派
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　|―栽接派―|―男女双修 ―|―東　派　　　
　　　　　　 　　　　 　　　　 　　　　 (房中術)　|―男採陰補陽― 三峯派　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　|―女採陽補陰

＊上図は、あくまで栽接法を基準に分類。つまり、栽接法の術を持つか持たないかの分類であり、これらの流派がもっぱら栽接法に精を出しているわけではない。

　ここで、「栽接法(房中術)」とは、その組み合わせにより、三系統の方法に分かれ、それはそのまま流派(スタイル)の違いに繋がります。

　ちなみに、中国後漢の章帝の時に班固、班昭らによって編纂された前漢のことを記した歴史書『漢書』芸文志には、「房中八家百八十六巻」が挙げられている。

　現存している日本最古の医学にかんする書物『医心方』にも、房中術の典籍である『素女経』あるいは『玉房秘訣』からの引用が多々見られます。
　

　日本には、漢代からの房中術の書が数多く保存されており、中国の清朝末の葉徳輝(1864-1927)という蔵書家が日本に来て、中国では滅びた書があることに驚喜し、多くの書を持ち帰って中国で『雙梅景闇叢書』という名前で清朝光緒三十三年 (1907)に公刊しました。

　その中には、『洞玄子』『素女経』『素女方』『玉房秘訣』『天地陰陽交歓大楽賦』なども収められています。

　四千年前（少なくとも二千年前の漢代）から、現代の性科学に匹敵する合理的内容が記載されているのは、専門家たちの驚くところです。

　栽接派と呼ばれる房中術を行わずに、房中術の目的である「生命力」を手に入れる流派(スタイル)もあります。北派と呼ばれる流派で、パートナーを伴わないことから、「男性単修法」「女性単修法」とも呼ばれる。

　北派については、蜂屋邦夫氏の『金代道教の研究 王重陽と馬丹陽』(汲古書院 1992)に詳しいです。

　王重陽（1112－1170）は、道教の一派、全真教（北宗）の開祖で、その弟子の全真七子と呼ばれる七人の弟子は非常に有名です。

　また、その七子の弟子の中でも唯一の女性であった孫不二の書き上げた　『孫不二女丹詩』などは、後世、女性単修の奥義書ともされるようになったが、内涵(内側)の人間しか、読んでもわからない五言古詩となっている。

　ちなみに、張明澄先生は、孫不二自ら注釈を加えた孫不二の手書きの資料を大事に持っていた。我々内涵(内側)の東派の人間は、性別が男性でも孫不二の内丹法は必需だった。

　それには、孫不二の内丹法は、ここまでわかりやすく書くかというくらい、懇切丁寧な注釈が入っているのである。ただ、その全貌は重秘です。原文などいくら公開しても構わない。誰も読めないのだから(笑)。

　長村逸想氏：「北派にみられる清浄派には、多くの弊害が見られる。」

　という見方もあります。それは、修練の失敗を意味し、俗に言う「走火入魔」と呼ばれるもので、今の脳溢血などに近い概念を持つ。 青洟(ばな)が垂れてきたり、そのまま精神が崩壊したりと、危険なリスクがたくさんあるのが、清浄派の修練である。

　では、栽接派が房中術を伴い、内分泌を変化させるのに対して、清浄派ではどのように長生術の定義である「内分泌の変化」を起こすかといえば、血圧の変動に答えがある。重秘

　 房中術で、健康を保つことはたやすいが、三峯派にみられる男採陰補陽や、女採陽補陰のように、男が女から質量保存の法則にも似た生命力を奪う(男性本位)ことや、女が男から生命力を奪う(女性本位)こと、これらは、搾取みたいなもので、私はお勧めしない。

　外部から見るだけではわからないが、清浄派の実践家は、あまりにもストイックな生活と孤独を強いられる。孤高の人の世界なのである。
　

　長村逸想氏は、男採陰補陽を実践し、自分の貧血からくる冷え性が治ってしまったが、今度は奥様が冷え性になってしまい気の毒なので、男採陰補陽の修練を断念した。

　 漢(オトコ)だったら、あくまでストイックな丹道こそ、王道だろう。たとえ、その結果、青洟が垂れてバカになったり、脳溢血で若くしてくたばっても、修練家に「後悔」という二文字はない。そして、自分に負けないで欲しい！

　むしろ、一人でストイックな自分のルールに従う修練家たちには、「バカ」という二文字こそが相応しい(笑)。ただし、青ばなを垂らす境地がゴールだったら、笑えないだろう。

　重秘なるものが存在して、情報を開示しないのは、良き指導者がいなくて、独習したものが、そのようなゴールをむかえるのを防ぐためのものでもある。

　　＜関係ページ＞

にほんブログ村ランキング

　台湾の熱い空。温度は体温をゆうに超えている炎天の空の下で、ぼくらは何を見つめていたのかだろうか？

　それは陽炎のような幻をちらつかせて消えた切ない思い出。

　やはり、今回の台湾で特筆すべき記事を書かなくてはならないだろう。

　それは、人が環境に調和して生きること、自然回帰とは何かを深く考えさせられる出来事だった！

　強烈な問いかけでもある。

　乙骨＆ダニエル：「ぼくらは何を見つめていたのだろう？」

　真夏の夢から覚めた後、ぼくらはどんな現実を背負っていけばよいのだろうか？

　  台湾の夏のお茶と言えば、東方美人茶である。ウンカ(小綠葉蟬)と呼ばれるセミ科の虫が、台湾の新竹・苗栗県を中心に夏の間だけ、大量発生し、茶葉を齧る事によって、葉液が出て、茶葉の発酵が進むという稀有なお茶である。
　その香りは、「蜜(蜂蜜)」と「果(熟れた果実)」の２種類の品評基準によって、形容され、二つの香りと味わいを持つものは、全体の収穫量の十パーセントに満たない。写真は、ウンカと戯れるダニエル(笑)。

　今回の買い付けでは、１５種類ほど試飲したが、感動的な味に巡り会えず、来月、品評会の時に出展されるものを根こそぎ試飲し、もっと良質なものをゲットするために、もう一度台湾に飛ぶことを決意していた。

　というのも、十分に収穫を終えた時機を見て、遅く行ったはずだが、品評会が７月４日に設定されているため、高級な茶葉は六月の頭に製茶を終えたばかりで、味があまりにも安定していないので、正しく品評するのが難しかった。もっと、感動のある味に出会うためには、もう少し遅く来れば良かったと思う。

　そんな時に、このぼくの誰も共有してくれない孤独を察してくれたのか、徐家の新しい三代目の兄弟である徐明鋒氏と徐乾富氏は、素敵なご提案を。
　

　徐乾富氏：「紹介したい人がいます。私の製茶の師匠に会いに行きましょう。そこには、彼が作った東方美人茶があり、一万元(1斤)以上のものがあります。」

　そこで、我々はトンデモない人に出会ってしまうことになる。

　 山間の難儀な道を車で駆け上がると、そこは開けた平地に、みすぼらしい平屋と東方美人の品種である「青心大冇」品種が植えられた茶園があった。

　そこで、我々は不可思議なものをたくさん発見してしまうのである。雨水を溜め込んだタンク、グツグツと火が煮えている鍋と釜。

　こんな所で生活している人がいる。きっと、それはお茶仙人に違いないと、ぼくと乙骨は、期待に胸が高鳴った。

　ダニエル：「一体どんなお茶が出てくるのだろうか？」

　徐乾富氏から紹介されたお茶仙人は、パンツ一枚のいでたちで、我々の前に姿をさらした。

　その時、ぼくらは外に干してあるパンツと合わせて、この仙人はきっと、パンツ２枚とシャツ１枚だけで生活しているに違いないと不謹慎なことを考えていた。

　早速、このお師さんが作ったお茶を拝ましてもらうことに。

　お茶仙人：「わしのお茶は販売品じゃねえずら。」
　

　と、豪語しながら、パッケージを開けてお茶を取り出して見せてくれた。

　徐乾富氏：「お師さんは、自分の飲む分しかお茶を作っていません。また、一年で作る量も５,６Kgと限られています。」

　ダニエル：「えっ、でもさっき１万元っ言ってたじゃん。綺麗なパッケージにも入っているし。」

　 試飲もさせてもらえず、茶葉を眺めるだけでは埒が明かず、とりあえず茶畑を見せてもらうことに。いつの間にか、このお茶仙人に敬意を払う、ぼくと乙骨は、このお茶仙人から強い影響を受けていた。

　写真は、お茶仙人に敬意を払い、裸族となった乙骨＆ダニエル。
　

　雨が降れば雨水を貯めて、洗濯用に使い。夏になれば茶を摘み、一年分の自分のお茶を確保する。自分で育てた野菜と五穀に鍋が一個あるだけの生活。唯一の産業といえば、鶏を飼うこと。
　

　乙骨：「本物ですよ。この人、本物なんですよ。なんて、自然に優しい生き方を体現した人なんだろう。こういう意識を持った人が作るお茶は期待できますよね。」
　

　その時、ダニエルは、もう一つの家屋を窓から覗いた時に、見てはいけないものを発見していたが、誰にも告げずに声を押し殺していた。

　だがその時！誰かが叫んだ！

　乙骨：「ちょっと待ってください。今、冷蔵庫と炊飯器あったよね？しかも最新型だよね？」

　井川さんとペルーちゃんの顔がギョッとする。

その時、ダニエルは、思わず。

　ダニエル：「あのパンツについているのはミソアルカ？ミソアルヨ。(笑)」

　乙骨：「ああ、アレ絶対ミソアルヨ。ミソで間違いないアルネ。(笑)」

　ダニエル：「乙骨、アレ恍惚アルカ？早く、洗うアルヨ。(笑)」

　乙骨：「もう一枚あるアルヨ。(笑)」

　いつの間にか、お茶仙人、もといミソ仙人に懐疑的になり始めてしまったダニエルと乙骨。

　ダニエルは勇気を出して聞いてみることに。

　ダニエル：「あのぅ、あそこの黒いケーブルは電気でしょうか？ここまで、電気が来ているのでしょうか？」

　ミソ仙人：「バカ言え！オマエラが何を期待しているか知らんが。電気がなかったら、楽しく暮らせねーだろぉうが！」

　と、逆ギレされてしまった。

　そのやり取りを横で聞いていたペルーちゃんは噴出していた。井川さんは悲しそうな顔をしていた。　

　乙骨：「ちょっと待って！この人違うアルカラ。絶対違うアルカラ。これを見て見るアルヨ。」

　その後、乙骨さんは、地面に捨てられた大量のタバコのフィルターを発見してしまう。それは、あまりにも大量の吸殻だった。猟奇的にも見える無残に土を汚している環境破壊を我々は黙って見つめていた。

　その後、井川さんは悲しげに聞いてきた。

　井川さん：「タバコのフィルターって土に還るやつもあるんでしょ？」

　ダニエル：「あのタバコの銘柄のフィルターは土に還るものではないですね。」

　その後、ミソ仙人物語は、ぼくと乙骨の間では伝説となる。

　自分が環境に負荷を与えながら楽しく暮らすのと、本当のエコ生活とは別物なのである。

　楽しく暮らすだけならば、ただの快楽主義者に過ぎない。

　「より快適・より便利」の追求で歪んでしまった今の文明生活から真に脱却するには、削るもの、我慢するもの、そういった覚悟を伴ってこそ、この病んだ文明社会を脱出し、自然に回帰する生活ができると古来の仙人たちは教えてくれている。

　それは、もちろんミソ仙人ではない(笑)。

＜関係ページ＞

乾弟・乙骨氏のブログ
台湾茶郷紀行其ノ弐　拜訪台灣茶郷之三

泡茶師ペルーの氏ブログ
台湾　東方美人

にほんブログ村ランキング

　 「擇日」は中華の文化であり、中華圏の人々に影響力の強い縁起観を形成しています。

　言わば、それは人間に対する影響力であり、人間の運命に対する拘束にもなりかねません。

　その意味からも、私は「擇日」を文化と規定しているのですが、日本ではまだ根付いていないのも一つの事実です。

　というよりも、「擇日」と開運「吉日」とは概念自体が異なり、擇日が通書や天文暦を用いるのに対して、吉日とは開運暦であり、その理論と成り立ちも、実に様々です。

　「擇日」は、洪潮和の著作『剋擇講義』からはじまります。

　洪潮和は、清朝の泉州で生まれた人士で、擇日通書と擇日教材による編集をした開祖でも有ります。

　この『剋擇講義』から「擇日」という言葉が派生したわけです。理論や天体に関する観測は、もちろんそれ以前から行われていますが、ことさら、「擇日」という言葉とその概念は、ここから始まったのです。

　また、ここに大きな分岐点があり、「擇日」と「吉日」が、通書及び「天文暦」と「開運暦」を分かつことになります。 ここに、時間を起点として、風水を考察する上で、天体観測など時代ごとの最先端の成果である天文学、物理学、数学などを導入した「学術としての風水」と庶民の縁起観を干支や易卦に象意を置き換え、時間を符合させてきた「開運風水」との決定的な分岐が起きたわけです。

　それは、現代にも繋がっていますね。 「伝統風水」と「開運風水」という題目を変えて、せめぎあっているものではないでしょうか。 また、「伝統風水」が、ただの化石かと言いますと、それは、間違いで、最先端の成果である天文学、物理学、数学などを導入した「学術としての風水」の系譜にあるものという定義を私は置いています。

　そのため、私は常々「伝統文化としての風水」と「創作された新しい技術としての風水」を「伝統風水」と「開運風水」という見方で分けています。 つまり時間に対する考察の仕方がこれらの違いを生んでいるのです。

伝統風水
　伝統文化としての風水天体観測など時代ごとの最先端の成果である天文学、物理学、数学などを導入してきた。
　時間の考察：　天文暦を用いて、天と人の相関関係を天体との係わりから、時間を基準とした「擇日」となった。いわば、占星術として用いられた。

開運風水
　創作された新しい技術としての風水。庶民の縁起観を干支や易卦に象意を置き換え、時間に概念を持たせ符合させてきた。
　時間の考察：　吉日としての縁起観を重視することから、干支や易卦などの記号に象意と時間の概念を符合させた「開運暦」と呼ばれる時間に対する考察がある。

＊共通する点は、どちらも、中華圏に根付く、縁起観としての文化を演出している。 「擇日」は、言わば東洋占星術であり、専門家が日選びをするものであり、「開運暦」は庶民に根付く縁起観を形成し、開運暦を買えば誰でも見てわかる構造になっている。

　色々とリクエストされ、本で書いてみたいですが、出版の事情を配慮すれば、「開運暦」は誰でも見るだけではわかる表みたいなものであり、当然、売れるから出版しやすいですが、天文暦を駆使する占星術として確立された複雑な技法である「擇日」は、エフェメリス(天文暦)を巻末に加えなくてはいけないのに加え、専門書過ぎるので出版が難しいと聞いています。

　また、「擇日」は専門性を有するだけではなく、日選びされる人間の人生にかかわる問題であり、責任問題が問われます。そのため、以下の二つの理由から、情報公開がされていません。通書はあくまでも、天体の運行を見るため使うのと、言わば専門家の擇日師のあんちょこでもあります。

理由１：「責任問題」
　日選びによって、当然人の運命が行動と共に変わる。そのため、擇日師たちは自分が、どういう系列で学び、どういう師についたかを明示する義務があｌり、それが人々に信頼感を与え、伝統を形成していました。

　そして、日選びに誤った結果があったときは、擇日師たちは、社会的な責任を問われるのです。また、一族の運命にとって重大な日選びである「結婚」、「引越し」、「新築」、「葬式」など、様々な縁起感を伴う特別な日をその一族一代に限らず、綿々とその一族が続いて行き、致命的な危機から回避できるように代が変わっても、その一族の責任をも背負うのです。まさに、ゆりかごから墓場までの世界です。それは、一族に対する顧問という仕事であり、とても重い責任を負うのです。

理由２：「知的財産所有権の保護」
　擇日師(時師)たちは、擇日と呼ばれる日選びをすることで生計を立てています。言わば、地区ごとの吉事を司り、その地域の問題に対して発言権を持っていました。

　そのため、擇日師たちの持つ認識と技術は、神聖なものでもあり、その知的財産は、師が人を選び、拝師を伴い伝えられてきました。そのため、日本文化では、風水を独習し創作して行く人たちが大半ですが、「擇日文化」は、未だ、上記の二点から情報の開示はされていません。

　そして、独習は言うまでもなく不可能で、教える側も人を選ぶという口承文化にも似た点がございます。また、独習が不可能ということは、「誰に習った」かが非常に重要な点でもあります。

　常識的なことですが、これらの知的財産はただではなく、学習者はその文化と先生の知識、知恵に敬意を払い学費を当然払います。そうしなければ、風水を専門として生業とする風水先生たちは生活できません。そのため、当然、風水先生たちも人を選びますし、ただで教えるということはないです。

　本を書くとは、ほとんどただで情報開示することであり、それが知的財産を伴う文化ならば、当然、書けることと書けないことが出てくるのも伝統世界では常識です。

　真に価値ある人々に対する影響(ex：日選び)とは、風水師・擇日師(時師)たちがどのような地域、社会、世界を夢見て、それに対するヴィジョンを持ち、人々をどのように導こうとしているかが大きく問われます。風水師・擇日師(時師)たちはそれに応えるありとあらゆる認識と方法論を持っていなければならないでしょう。

＜余談＞

　私も既に風水にかかわって、２０年以上が経ちました。

　十代のときに学んだものから、最近学んだものまで、それが脈々とぼくの中に生きている。それは、一族から、国家からいくら乖離されようと生きている。だからこれからは、風水を使う側として社会を奔走いたします。そして、見つめるために、対峙します。

　願うことならば、愛すべき多くの人たちと出会いますように！

　そう、風水師は何かを守るために風水を用いて、この世界に問いかけ続けたから。

　自分の見つめているヴィジョン、ひょっとしたら、ここに自分なんてちっともなくて、ただそれを信じて、何かを変えるために！

　その結果、何が変わるかを自分で見届けるのが楽しみです。

＜関係ページ＞

堪輿と擇日法

にほんブログ村ランキング